Müslüman Öðrenciler Birliði

M�LL�YET��L�K, IRK�ILIK

Ulusçuluk, kavmiyetçilik, asabiyet, suubiye, nasyonalizm.

Ulusal de�erleri evrensel de�erlerin üstünde tutan, ulusa ba�l�l��n evrensel de�erlere ba�l�l�ktan, ulusal ç�karlar�n bireysel ç�karlardan daha önemli oldu�unu öne süren anlay�� ve yakla��mlar�n genel ad�. Kendi ulusunu sevip onu yüceltmeyi amaçlamaktan, kendi �rk�n� diger tüm �rklara üstün görerek onlar� egemenli�i alt�na alma iste�ine kadar uzanan çesitli biçimlerinden söz edilebilir. Bu nedenle, belli bir siyasal program ya da doktrinden çok, böylesi program ve doktrinleri esas kabul eden tüm siyasal anlay��lar� dile getirir.

Ülkemizde, hemen her alanda ya�anan kavram karga�as�, kendini "milleyetçilik" kavram�nda da belli etmektedir. Bu nedenle öncelikle kavramla ad� aras�ndaki tutars�zl�k ve çeliskiyi belirlemek gerekir. Millet kelimesi, Kur'an� anlamland�rmayla din" ve "�eriat" kelimeleriyle ayn� anlam� dile getirir. Kelime ancak mecazi olarak belli bir toplumu dile getirmek üzere kullan�labilir. Ama bu durumda da, do�al olarak bir kabileyi, �rk ya da ulusu de�il, gerçek anlam�n�n belirledi�i din ve �eriata inanan, ba�lanan insanlar�n tümünü belirtir:

Nur suresi 30 ve 31 Ayetleri uzerine birkac kelam...

'Mu'minlere söyle gözlerini (haramdan) sak�ns�nlar ve �rzlar�n� korusunlar. Bu onlar için daha temizdir. �üphesiz Allah onlar�n yapt�klar�ndan haberdard�r. Mu'minelere de söyle gözlerini (haramdan) sak�ns�nlar ve �rzlar�n� korusunlar.'' Nur 30-31...

Assalamu ala manittaba al Huda wa ala ixwan-ul Muslimin wa ala Ensara-l Muslimin. Yeryuzunun en serefli kullari olan Muslumanlarin bugun en cok zorlandigi noktalardan bir tanesi de yukari da ki ayettir. Bazen yaptiklarimiz tabiri caizse Cahiliyyenin bulantilarindan eskilerimiz bizi bu ayetle karsi karsiya getirince icine dustugumuz mahcubiyetin hesabi yoktur. Allah Subhan wa Rahman bize bu ayetin anlamini sordugu zaman hangi cevabi verecegiz merak ediyorum. Kirli dunyanin uzerimizde ki hegemonyasina bir de entellektuel modernist kolayci ulamayi da eklersek weyl halimize.

S�M�RGEC�L��N K�RD�STAN�DAK� KAHPE Y�Z�

Genel olarak bir devletin ba�ka devletleri veya uluslar� ç�kar sa�lamak amac�yla egemenli�i alt�na al�p, onlar� siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel aç�dan bask� alt�na alarak tahrip etmesine sömürgecilik denir. Sömürülen co�rafyada topraklar i�gale u�rar, yabanc� dil empoze edilir, ekonomik zenginlikler talan edilir, insanlar alt kimlikle nitelendirilir ve ikinci s�n�f vatanda� konumuna indirgenir. Ayn� zamanda sömürgeci sahip oldu�u haklar� devam ettirmek için, sömürge alt�nda bulunan halka maksimum düzeyde bir bask� uygular ve sömürgelerin kendi devletlerini kurma hakk�n� reddeder. Kürtlerin binlerce y�l üzerinde ya�ad�� Kürdistan, süreç içerisinde sistematik bir �ekilde farkl� milletler taraf�ndan parçalan�p boyunduruk alt�na al�nm��t�r.Öncelikle Osmanl� ve Safevi imparatorluklar� taraf�ndan bölü�üldü ve bu iki devletin y�llarca at ko�turduklar� sahipsiz bir vatana dönü�tü. Bu süre zarf�nda Kürdistan halk� olan Kürtler, bazen Osmanl�’ya bazen de Safevi’ye yana�mak zorunda kald�. Asl�nda her iki kesimden de memnun olmayan Kürtler, güçlü, merkezi bir siyasi güce sahip olmad�� için memnuniyetsizli�ini içine gömmü�tür.

BEL�AM -1

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيم

وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِيَ آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ
وَلَوْ شِئْنَالَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَـكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ
إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا
فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ
سَاء مَثَلاً الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُواْ يَظْلِمُونَ
مَن يَهْدِ اللّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَن يُضْلِلْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ

مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً
بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

Jî wan ra qala wî kes (Bel’am) ê ku me ayetê xwe dabuyê bîke. Wî xwe jî vanan fîlîtandîbu û dûr ketîbu. Wî dabu pêy �eytan û bubu jî xerîfîyan. (175)

KURAN , SADECE MANTIK ILE DE BULUNUR

Bismillahirrahmanirrahim

KURAN’IN TEK MUTLAK DOGRU OLDUGU AKIL ILE (DE) BULUNUR

Bilimsel yontemde, merak icermeyen art niyetli onyarginin yeri yoktur. Butun dinlere saygi duyulmalidir cunku onlar da hayat icin, Dunya icin, Madistan icin bir aciklamadir. Kesin dogruya ulasana kadar hicbirini saf disi birakamayiz , dislayamayiz. Akil ise objektif dogruyu yakalayabilmek icin kavramlari, olaylari -arastirilan her din icin- dinlerin icinden bakarak degerlendirmelidir, gercegi bulmak icin. Cunku her din , kendi icinden bakildiginda anlasilabilir. Her dine esit yaklasildiginda ise gorulecektir ki Kuran; tek dogru guvenilir yoldur. Asagida bu iddia ispatlanmistir:

Ah Ben Olsaydim...

Ah ben olsaydim havarin ey Muhammed!

Gonullerinde sana kini olanlari vursaydim!

Seneler sonrasi Hira'na cekilip,

HizbUllahi ayetleri dinleseydim!

Bugunun Kerbela'sinda bir kum tanesi olsaydim ey Husayn!

Dilleriyle sana kan kusanlari sustursaydim!

BeytUllah icerisinde, HukmUllah golgesinde,

Rahman'in Cennet ayetlerini okusaydim!

Gelecegin Cudi'sinde bir Salahaddiyn olsaydim ey Musluman!

Kani bes para etmez saray mollalarini Kurdistan'dan kovsaydim.

Seyh Said ve El Benna firasetiyle,

Quds'umuza ben sarilsaydim...

Baran ( Ji bo birati u hewalti u dostani )

R�BA�-1

Mal û meqam û ewlad, xapandina dinê ye

Mal qirêja desta ye, wek kefa ser avê ye

Ji bo axretê bi�în, di pê� xwe da ti�tekî

Emel ji te ra bese, ê din qir�ê ber bê ye

Dîsa paîz hatîye, dar pela diwe�îne

Cotkar erdan cot dike, tov li axê dire�îne

Roja nûh zîndebune, ji hinekan ra mirin

Eve kewna dinyayê, mirin û zîndebune

ROMA VE YUNAN PUTPEREST Z�HN�YET�N�N M�DAV�MLER�

�ngiliz emperyalizmine kar�� Müslümanl��n büyük kurtulu� mücadelesinin ate�ini tutu�turan ve Müslüman dünyada seviyeli bir ayd�nlanmaya ön ayak olan Cemaleddin Afgani’nin “Urvetul Vuska” adl� kitab�nda �öyle bir hikâye nakledilir. “Eski hikâyelerden birini �öyle anlat�rlar: Istahar �ehrinin d��nda büyük bir tap�nak vard�. Gece yolculu�a ç�kanlar karanl�k �iddetlenince oraya s��n�rlard�. Yine bir gece yolcunun biri gecelemek üzere içine girmi�ti. Gün ��nda onu aramak için tap�na�a girenler, onu ölü olarak buldular. Bedeninde ölüm olay�na yol açabilecek her hangi bir yara izi yoktu. Tap�na��n hikâyesi yöre halk�nca ve yolcularca bilinir ve anlat�l�r oldu. Herkes orada gecelemekten çekinirdi. Günün birinde bir adam dünyadan b�km�� ve ölmeyi kafas�na koymu�tu. Kendi kendini öldürmeye gücü yetmiyordu.

K�rd Hamas� Korkusu!

Kürd Hamas� Korkusu!

Son aylarda, dillerde dola��p kimilerin korkulu rüyas� haline gelen ve ortal�kta aç�kça bulunmayan bir örgüt var, „Kürd Hamas�“!

Devlet yanl�s� baz� çevreler, „Bölücülerin dini kullanarak yeni bir k�yafetle Kürd Halk�’n�n kar��s�na ç�kacaklar� ve dindar kürdleri kand�rarak bir örgüt olu�turacaklar�, bunun ad�n�n da Kürd Hamas� olacaĝ�n�“ dillendiriyorlar.

TEFS�RA S�RETA �ESR DESTP�K

Navê Sûretê: Navê xwe jî ayeta yekemîn kelîma “esr” girtî ye ku ev kelîme tê maneya zeman, sedsal û wexta esr ê. ‘Esr perçeyekî ji demê ye. Ji bo ku di sûretê da li ser ‘esrê sond hatiye xwarin loma ev nava girtî ye.

Dema Daketina Sûretê: Mucahîd, Qatade û Muqatîl gotine ev sûret Medenî ye. Lê bi pirranî mufesîran ev sûret Mekkî qebul kirine. Ji alîyekî din ve muhteva sûretê jî teyîd dike ku sûret di serê dewra Mekkê de daketî ye. Wê demê talîmatên îslamî bi cumleyên kurt û bi tesîr dihate beyankirin. Kesê ku ew bibihîsta êdî bixwesta jî nikaribu ew ji bîr bikira. Sûret di devê kafiran de dibu destan. (Tefhîmul Qur’an- Mewdudî)